康熙年制款“百寿祝寿龟提梁壶”

     传说当年炎帝神农氏为百姓做了许多善事，老百姓对他感恩不尽，在他百岁生日的那天，都来为他祝寿。为了把祝寿会办得隆重，赤松子从王母娘娘那里要了一壶仙酒，神农生日那天，老百姓捧着蜡烛从四面八方赶来祝寿，曾被赤松子救过命的千年寿龟也赶来祝贺。这时，神农刚刚采药回赤松谷，在山顶看到这个场面万分感动，提着酒壶正要为众人斟酒，酒壶从手中飞落崖上，仙酒顿时倾泻而出，化作一股瀑布，让祝寿的人同饮。后来，人们就把这瀑布叫做“寿泉瀑布”。

      那只千年寿龟呢喝醉了酒，睡着了，变成了“铜龟”。铜制壶的制作用的是耐心、细心、恒心。闲来无事泡上清茶一壶，斟出一杯茶给自己，茶人与铜制壶之间的互动便在这一嗟一淋一扫一抚中建立起来。或再点上一根老檀香，一人一茶一壶，便在温婉静谧中享受着难得的宁静与祥和……千金难买心头好，若能得一合心意之铜制壶，更是人生一大乐事。

     寿字在我们的日常生活中，使用的一个比较多的汉字，比如人们常说"今年几岁了""您高寿啊"。因此生日、年龄都和寿相关，那么这个寿字是怎样产生和演变的呢？

     中国汉字是沿着象形、指示、会意、形声、转注、假借的"六书"造字规范创用的，寿字也是一样，最初的寿字也是以象形的字态，出现在汉字的宝库中的，象形字源自于对实物的写意，但寿字没有具体形态，所以很难造出象形字来，寿字的象形是从远古的传说中演变而来的。

     伏羲氏时期，根据"龙马驮书出于黄河"，而演八卦，创造了"龙书"；新石器时期的神农氏创造了"穗书"；黄帝时期仓颉创造"鸟迹书"；尧帝时期的"龟书"；高阳氏时期的"蝌蚪文"等等，虽然都是取其实物形态，用以表达寿的含义，但它只是作为一个吉祥的图案出现，还没有六书造字的规范特点，只是寿字的雏形。

     据考证，寿字的运用，是从商代开始的，但那时还没有合乎规范的象形字出现，所以，人们便从甲骨文中借来一个"畴"字作为寿字，因为"畴"就是田垄的意思，当时种庄稼都是随形就势，田垄是弯弯曲曲的很长，它又有长久长生的意思。于是大家便约定俗成，把"畴"作为寿字的标记，寿字就统一起来了。后来 人们认为垄是在地里边，人们就给它加了一个田字旁，一边取意，一边取声，所以又带有形声字的意思。因此甲骨文中的寿字，便以"畴"字假借，在此基础上变化出现了千变万化的体态。

     借用"畴"字毕竟是一字两意，用起来不便区别，于是又借来一个"老"字会意，古写的"老"字，从形体上看像一个手扶拐杖的老人，从字意上说老人意味着长寿，于是便取老字头，再覆盖在寿字之上，把它俩结合到一起，上边形意"老"，下边形声"畴"，组成了一个形声字。

     提梁壶，是安装在壶身上方，与壶流在一条直线上的壶把。提梁与壶身的重心在一条垂线上，提执省力，不易磕碰，但斟注时不甚便利。提梁壶比端把壶出现的年代要早。宋代以前饮茶，壶用于煮水，提梁壶置于炉上较为方便。

     提梁分素式和花式两种，素式常用于光器，花式常用于花器。提梁本身的构造，一般分硬提和软提两类。其中硬提多见，软提梁少见。 

      软提梁，亦称“活经络提梁”，简称“软提”或“活络提”。软提梁在制坯时，只在壶肩制作一对有圆洞的系钮（俗称“装耳”），烧成后再用金属、细藤条或细竹根等作半圆环状提梁，两头穿装于系钮洞内。扶直可提壶，横卧可揭盖。金属丝为梁，多见双梁；藤条或竹根为梁，多为单梁。

      硬提梁，简称“硬提”或“硬梁”。壶体和提梁在制坯时一次烧成，烧成后提梁的位置、角度固定，不能作任何变动。有一种金属提梁壶，是用螺丝将单梁固定在系钮上，也属于硬提梁。硬提梁壶，全壶所占空间大。但提梁的形式感强，上虚下实，上轻下重，既飘逸又沉静，往往显示出一种高雅的气质。

艺术点评：

     此件百寿祝寿龟提梁壶底有“康熙年制”四字两行楷书款，壶身为一只大龟，龟背上有一壶盖，壶盖上方坐落一只小龟，扁形铜提梁。此壶胎质厚重坚硬，造型古朴，壶身圆浑丰满，质地细腻，包桨脂润，包浆缚裹，老道踏实。此壶壶面刻满“寿”字,纹饰精美,既有中国传统“寿”字装饰,又有美好的寓意,寓意吉祥长寿,所有的寿字排列有序,间距适宜,笔力遒劲,工整大方。古人将龟认为是灵物，甲骨文以龟甲为主，用火灼烧以占卜。远古时期又曾经以龟壳作为货币使用，被认为是贵重的东西,是富贵的象征。龟本性耐饥渴，长寿，生命力强盛，也是长生不老、天年老寿，长寿的象征。因此，乌龟造型和龟甲造型自然而然地进入到珠宝首饰的设计中，被广泛应用，成为保佑富贵、长寿的标志案。被做成摆件、吊坠等各种饰品，在装饰的同时，给人带来好运。具有很高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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