杨玉璇款“田黄雕刻三圣佛”

     杨玉璇，又名玉祥、玑。明末清初福建漳浦县人。明末清初的时候，杨玉璇的寿山石雕已经远近闻名，官员、富绅争相收藏。有的还被作为贡品进贡朝廷。代表作“玉璇”款寿山石雕罗汉像现藏北京故宫博物院。

     他年少的时候就喜欢雕刻，长大后更加勤奋苦练，技艺越发精湛，无论玉石、水晶、琥珀等都能够雕成各种形象的玩饰或者是器皿。明末清初的学者周亮工在《闽小纪》中称赞杨玉璇“能以寸许琥珀作玲珑准提，毫发毕露，见者惊奇。”杨玉璇非常善于寿山石雕。他巧妙地利用福州寿山石质的不同形状和色泽，镂刻成不同形象和姿态的人物、鸟兽、鱼虫、花卉、树木等等，无不形态逼真，栩栩如生，他尤其擅长雕刻观音。明末清初的时候，杨玉璇的寿山石雕已经远近闻名，官员、富绅争相收藏。有的还被作为贡品进贡朝廷。

    杨玉璇的技艺能事被誉为“绝技”。明末清初的学人周亮工(1612─1672)喜集印章，工于鉴别，所编《赖古堂印谱》为篆学楷模。其另一著作《印人传》中有云：“漳浦杨玉璇，名玑，工制纽，被誉为绝技，唯玉璇年七十余矣。”“雕刻鸟兽龟鱼之纽，比方汉人，多以牙与木为之，间出新意，赑赑蜿蜒之状欲动。以予所见，海内工此技者，惟漳浦杨玉璇玑为白眉，予《闽小纪》中称为绝技。”

     田黄石（Field-yellow stone），是一种寿山石优良品种。简称“田黄”，产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名。田黄石有广义和狭义之分，广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中发黄色者。物理性质、工艺美术特征方面，田黄石与寿山石相近，已成为独立的印章石品种。黄石是我国所特有的“软宝石”之一。全世界只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中出产，因色相普遍泛黄色，又主要是产在田里，故称田黄石。顾名思义，就是产于寿山田坑中的黄颜色石材。田石按色分田黄、红田、白田、灰田和黑田，田黄又分桔皮红、桔皮黄、金黄、枇杷黄、桂花黄、熟粟黄等。

     身为“印石三宝”之一的田黄石，呈现黄、白、红、黑等色，其中以黄色为最常见。具有珍珠光泽、玻璃光泽、油脂光泽，微透明至半透明，少数透明。质地致密、细腻、温润、光洁。尤为引人注目的是其肌里隐约可见萝卜纹状细纹，颜色外浓而向内逐渐变淡，表面时而裹有黄色或灰黑色石皮，间有红色格纹。为田黄石所独有的外观特征，素有“无纹不成田”、“无皮不成田”、“无格不成田”之称。诚然，从其石质来说，仍以纯净为贵。

     三圣佛是指本土三圣佛，东方三圣佛，华藏三圣佛，极乐三圣佛。西方三圣，就是我们经常所看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，合称西方三圣。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。

      南无阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。南无观世音菩萨，亦称观世音，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化生。阿弥陀佛西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。

       观世音梵语称“阿那婆娄吉低输”，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记 西方三圣之观音载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：‘世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王(阿弥陀佛)，在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。

艺术点评：

     田黄雕刻三圣佛做工精细，开脸漂亮，精细做工，摆放大气。主尊阿弥陀佛结跏端坐于中央，头饰螺发，顶显高肉髻，大耳垂肩，面形丰满圆润，眉如弯弓，双目俯视，神态沉静内省，头后饰尖圆形头光，头光上刻画细密的火焰纹，工艺精巧。上身修长，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹自然流畅，有唐代薄衣贴体之遗风。左手结施与印，表示能满足众生一切愿望，右手结施无畏印，表示能解除众生恐惧。身下为高束腰莲花座，上部饰仰莲三重，莲瓣错落有致，下部有覆莲一重，排列规整。主尊左侧为观音菩萨，左手当胸持莲花，右手下垂结施与印，右侧为大势至菩萨，左手下垂结施与印，右手当胸持莲花。二菩萨皆头戴宝冠，发髻高耸，面相安详，头后亦配有尖圆形火焰纹头光。身体修长，上身袒露，胸前佩饰璎珞，左肩斜披络腋，下身着长裙，衣纹呈U字形分布，如水波般优美自然，腰间束带，并露出蝴蝶结。双肩搭有帔帛，帔帛蛇形垂落，飘逸自然。侧身恭立于莲花座上，莲座形制与主尊相似。田黄是寿山石系中的瑰宝，素有“万石中之王”尊号。其色泽温润可爱，肌理细密，自明清以来就被印人视为“印石之王”。数百年来田黄石极受藏家至爱，正如俗语所说：“黄金易得，田黄难求”。早在一千多年前，中国已有人开始采集，到了明清两代田黄石更是盛名于世。许多达官显贵，文人雅士竞相刻意收集田黄石。相传清初时期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黄石。因此，田黄石一直盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一两田黄一两金”。具有很高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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