大明宣德年制款“八卦熏香炉”

       香炉是香道必备的器具，香炉是中国传统民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。香炉使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形。 

    焚香习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一炷香，营造“红袖添香夜读书”的意境。因此，早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。

       宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。宣德炉它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。

       为了制作出精品的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。

       八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。  

       太极八卦图它是中国古代道家论述万物变化的重要经典——《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。  

       太极是一种哲学思想，它认为宇宙万物都是由两种相反的力量构成的，即阴阳。阴阳是一对相互依存、相互制约的力量，它们之间不是简单的对立，而是相互转化、相互结合的过程。太极图中的八个卦位，分别代表着不同的阴阳状态，它们之间的相互转化和相互结合，体现了太极哲学中的阴阳观念。八卦太极图是中国传统文化中的一个重要符号，它代表着中国文化的精髓和博大精深。在中国传统文化中，八卦太极图被广泛应用于建筑、书法、绘画等方面。例如，在古代建筑中，八卦太极图被用来装饰门窗、屋顶等部位，以求祈福、驱邪。在书法和绘画中，八卦太极图被用来表现中国传统文化中的哲学思想和自然观念，体现了中国文化的独特魅力。

艺术点评：

       此“八卦熏香炉”器底有“大明宣德年制”六字两行楷书款。此件八卦香炉结合了太极八卦的元素，较为稀少。该炉盖顶部太极八卦图通过八种不同的排列，在道家中，先天八卦讲万物之对立，主静。后天八卦讲万物之变化，主动先天八卦为体，后天八卦为用。动生于静，用生于体，所以后天生于先天。八卦图作为中国古代哲学中的重要符号，蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。它不仅揭示了宇宙的运行方式和人类社会的发展规律，还蕴含着深刻的道德意义和应用价值。此炉基本融合了佛、道等教派的构造方式。此器炉身整体包浆醇厚自然，炉身纹饰清晰可见，炉盖顶部采用镂空技术，炉顶和炉身部分包金，庄重大气，肃穆威严，工艺复杂精湛。具有很高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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