“昌硕”款龙生九子套章

       吴昌硕（1844年8月1日-1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，别号有仓硕、老苍等，浙江省孝丰县鄣吴村人，晚清民国国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长。

       马衡评价吴昌硕篆刻「其刻印亦取偏师，正如其字。且刻成之后，椎凿边缘，以残破为古拙」，但对于追随其「以残破为古拙」的人马衡却批评「是亟宜纠正者也」。

        田黄是寿山石系中的瑰宝，素有“万石中之王”尊号。其色泽温润可爱，肌理细密，自明清以来就被印人视为“印石之王”。数百年来田黄石极受藏家至爱，正如俗语所说：“黄金易得，田黄难求”。早在一千多年前，中国已有人开始采集，到了明清两代田黄石更是盛名于世。许多达官显贵，文人雅士竞相刻意收集田黄石。相传清初时期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黄石。因此，田黄石一直盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一两田黄一两金”。

         石中之王田黄石，产于福建福州市北郊寿山村田坑的田黄石，是寿山石中乾隆宸翰、乐天、惟精惟一的珍品。有着“福”(福建)、“寿”(寿山)、“田”(财富)、“黄”(皇帝专用色)之寓意，故被人们称之为“帝石”。具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，并成为清朝祭天专用的国石。史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，清室代代相传；咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄御玺；末代皇朝解体，溥仪不要所有珍宝，只将那枚“三连章”缝在棉衣里。至于民间相传，田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄石可驱灾避邪，藏田黄者能益寿延年等。

          龙的九子名字分别为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、蒲牢、霸下、狴犴、负屃、螭吻。龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

        印章是一种作为凭记并表明身份的工具，始于商周，盛于秦汉，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上。秦以前，无论官，私印都称“玺”，秦统一六国后，规定皇帝的印独称“玺”，臣民只称“印”。汉代也有诸侯王、王太后称为“玺”的。唐武则天时因觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”。唐至清沿旧制而“玺”“宝”并用。汉将军印称“章”。之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。后筒简牍易为纸帛，封泥之用渐废。印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。

艺术点评：

       吴昌硕的篆刻精品素来深受藏家重视，坊间难得一见，更遑论其以田黄石所刻的印章。中国人向来喜欢自诩是龙的传人，这不仅得益于国人对“龙”这一神秘形象的的崇拜，更因为龙在中国传统文化中有着许许多多吉祥的寓意。在古代，龙被视为四灵之首，所以人们认为人间的九五之尊也是天上的真龙下凡所化，故而帝王皆被称为真龙天子，因此龙的寓意也就和权势地位相关。当人们在身上佩戴一方龙吊坠，往往也就意味着可以手握重权、掌控八方，同时也代表着男性的刚毅。此藏品甲申年正月篆刻家“昌硕”刻，寿山石田黄石雕刻龙生九子套章，石质透亮，造型独特，雕工细腻，油脂感强，萝卜纹清晰，红血丝布满，印章形制规整有致，品相完好，钮饰精美。如此佳石佳刻，兼具材质、艺术价值，相得益彰，独一无二。具有较高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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