黄峻顺款“粉彩（四爱）瓷板画”

        黄峻顺，民国时期瓷画艺人。

         瓷板画是指在平素瓷板上使用特殊的化工颜料手工绘画、上釉，再经高温烧制而成的一种平面陶瓷工艺品。瓷板画可装裱、或嵌入屏风中，作观赏用。瓷板画最早可追溯到秦汉时期，而真正意义上的“瓷板画”则出现在明代中期。从清中期开始，瓷板画的发展走向了兴盛。瓷板画品种多样，有青花、青花釉里红、五彩、素三彩、斗彩、粉彩、墨彩、浅绛彩等，图案内容涉及面广，包括人物、山水、花卉、虫鸟、鱼藻及吉祥图案等，形制则有长方、圆形、椭圆、多方、多角、扇面等多种形制。瓷板画与纸绢画相比，材料物理和化学性能都很稳定，不怕潮湿，不怕霉变，其色彩将保持数十年的鲜艳。瓷板画是第一批南昌市非物质文化遗产，2008年入选省级、非物质文化遗产名录。瓷板画的工艺历史悠久，最早可追溯到秦汉时期，到了明中叶真正意义上的瓷板画出现，清中期，随着清代瓷艺的迅猛发展，当时的瓷画艺人致力于把纸绢上的中国画移植到瓷器上，因此瓷板画受到了人们的青睐，成为重要的商品瓷。瓷板画越来越走向兴盛。嵌瓷屏风无论是围屏、插屏还是挂屏，都经常会见到上边镶嵌有装饰意味浓厚的瓷板画。品种非常多，有青花、青花釉里红、五彩、素三彩、斗彩、粉彩、墨彩、浅绛彩等等。绘画、纹饰内容涉及面也很广泛，包括人物、山水、花卉、虫鸟、翎毛、鱼藻、吉祥图案等，几乎无所不包。

          王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。主要代表作有《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》，而《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”。王羲之爱鹅出自于《晋书·王羲之传》列传：王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。又山阴有一道士养好鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。王羲之爱鹅，写鹅是他的人生寄寓。

          陶渊明（？-公元427年），字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。陶渊明曾任江州祭酒、镇军将军参军、建威将军参军等职，任彭泽县令八十余天便弃职而去，从此归隐田园，直至生命结束。元嘉四年（公元427年），陶渊明卒于浔阳。其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。菊花对于陶渊明，是一种人格的化身。诗人将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，以致后人将菊花视为君子之节、逸士之操的象征。

          周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生, 北宋著名思想家、文学家、教育家，被尊称为“理学派开山鼻祖”，是北宋五子之一。康定元年（1045年），周敦颐出任洪州分宁县主簿。庆历四年（1044年），调任南安司理参军办事公道。嘉佑六年（1061年）为国子博士，通判虞州。治平元年（1064年），虞州民间失火，焚毁千余家。当时的周敦颐在外地公干，朝廷没有辨明原因，遂改官通判永州。熙宁初知郴州，后被荐举为广州转运判官。熙宁五年（1072年），周敦颐筑室于庐山莲花峰下的小溪上，取故乡营道的濂溪来命名，故世称濂溪先生。熙宁六年（1073年）六月初七病逝，葬于庐山莲花峰下。周敦颐著有《通书》《爱莲说》《太极图说》等。周敦颐是宋明理学创始人，他继承《易经》和部分道家以及道教思想，提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。他的学说对理学的发展有深远影响。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，因为一种植物，造就了一首名篇，成就了一个人。周敦颐一生清廉自守，服御之物，只一敝箧，钱不满百，旷然不以为意。周敦颐是湖南永州道县人，晚年寓居江西九江庐山下，因此湖南、江西各有一条濂溪。“濂溪”就是“廉溪”，“爱莲”就是“爱廉”。“濂溪”“爱莲”的名号成为中国古代期许清廉政治的表现。

          苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。嘉祐进士。神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。元祐元年(1086)复出，任翰林学士，出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。元符三年(1100)赦还，次年病死常州，追溢文忠。与父亲苏洵和弟弟苏辙，合称“三苏”。在政治上属旧党，但也有改革弊政的要求。苏轼于元丰二年(1079)出知湖州，在此前曾：三次到湖州。因反对王安石新法，出知湖州仅三月，即因作诗“谤讪朝廷”(著名的“乌台诗案”)被拘至京师下狱。晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。后追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是一位通才，在诗、词、文、书画方面都是开派的人物，他的散文与欧阳修并称“欧苏”；他的诗和黄庭坚并称“苏黄”；他的词和辛弃疾并称“苏辛”；苏轼在词方面开了豪放一派。工书画，为—代大师，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著述甚丰，有《东坡七集》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。他的画开创了湖州画派。文房四宝，最耐久的莫过于砚。一方好砚，下墨快，发墨细，不吸水，不伤笔，既有助涵养神思，更得以品藻风骨，古来文人莫不顾而乐之，宝而藏之。“我生无田食破砚。”从十二岁得到天石砚，到临终时想以紫金砚陪葬，苏东坡一生喜好砚台，他爱砚藏砚，收砚赠砚，更是有砚必铭，铭必以德。

艺术点评：

       《四爱图》取材于 周敦颐的《爱莲说》、陶渊明的《采菊东篱下》、王羲之爱兰爱鹅、苏东坡爱砚，基本上是由以上几个典故取其四个组成四爱图 ，现今又添加了新的典故，孟浩然爱梅、李白爱酒、杜甫爱诗。周敦颐来到莲花洞以后，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内筑一爱莲堂，堂前凿有一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。和线当炎夏之时，莲花盛开，清香四溢，先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。一天夜晚，月明星朗，凉风可人，先生披银纱伫立在池边良久，见莲出污泥而高洁自爱，花濯清涟而无妖冶之姿，感慨丛生，文思泉涌，乃转身回房，奋笔疾书，草就《爱莲说》一篇，其佳句“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”成为千古绝唱，至今脍炙人口。“晋陶渊明独爱菊”可以说是陶渊明隐居田园的写照，他挥毫留下了著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”。“陶渊明爱菊”的传说，就是后人从这句诗中引申而来的。从一般的泛论，进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征。陶渊明是晋末宋初的一位杰出诗人，他做过江州祭酒、镇军参军一些小官。他不满士族把持的黑暗统治，不愿与其同流合污，更不对之卑躬屈节。他做彭泽县令时，恰好碰上督邮来视察工作，县吏告诉他，“应束带见之”；他不愿“为五斗米折腰”，当即辞去彭泽令，决心远离统治者，洁身自好。此后，他长期归隐田园，以酒遣怀，以菊花为伴侣，再没有出仕。作者写陶渊明独爱菊，正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂。王羲之在精研书法体势时，得益于养鹅，更得益于爱兰。曲颈高歌，红掌拨水的鹅，给王羲之带来启示，从此伸臂运笔，更挥洒自如。而那迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶，更启发了他创飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。苏东坡的第一方石砚为12岁时所得。那年他在家中闲地上掘土洞玩耍，发现一块淡绿石头煞是可爱，有闪闪银“星”，温润凝莹，试以研墨，极好。其父苏洵也觉好奇，认为此石“是天砚也”，于是凿磨了砚池，交代儿子好好爱护。此后，苏东坡收藏许多砚台，但始终对此砚关爱有加。中国文化，博大精深；中国陶瓷，源远流长，延续数千年而未曾间断过，辉煌灿烂的中国陶瓷文化，为世人瞩目。民国时期，我国陶瓷业整体处于衰落期，但以景德镇为代表的瓷器生产却依然兴盛，出现了如浅绛彩瓷、新粉彩瓷等独具特色的新品种，特别是当时景德镇以“珠山八友”为代表创作的粉彩瓷，更是将人文因素和创作个性引入工艺画瓷器中，留下了一批艺术个性很强的作品，成为民国瓷器的一大亮点。具有较高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

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