霁蓝釉地云龙纹带盖梅瓶（元）

        其实，梅瓶一开始并不叫梅瓶，也不是用来插梅花的。

         梅瓶源于辽代契丹族的鸡腿瓶，这种瓶状如鸡腿，小口、短颈、圆肩、长腹、上粗下细。其口部翻卷易于系绳背水，小口使水不易洒出，圆肩长腹便于多储水。北宋时的梅瓶保留了辽代鸡腿瓶的烙印，但肩部较为丰隆，口部、腹部仍与鸡腿瓶相似。不过，此时的梅瓶不是用来装水，而是用来盛酒的，叫“经瓶”，和宋代的讲经制度有关。

        讲经又叫“讲筵”，宋朝时，皇帝会定期请一些通熟经史的大学士当侍讲官，为其讲学(类似于现在的学术讲座)，讲完后会宴请侍讲官和众官员并赏赐美酒，盛放美酒的就是这种小口、丰肩、长腹、圈足的瓶子，因此称之为“经瓶”。

        除了盛酒，还有人认为梅瓶有佛教供器、陪葬、陈设和插花的功能，但我们从一些考古和传世的梅瓶可以看出，梅瓶的功能在清以前就是盛酒器(清以后更多用来陈设和观赏。

         把经瓶叫成梅瓶，据说是始于晚清的许之衡，他在《饮流斋说瓷》中说道：“梅瓶口细而项短，……口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶也。”这大概是对梅瓶小口的一种主观臆想吧！

         霁蓝釉是元代景德镇开始创烧的，它一反青花瓷白底蓝花的做法，除了在剔刻火珠云龙的地方施白釉外，通体施蓝釉。这种蓝釉是珍贵的进口青料——苏泥勃青掺入石灰碱釉中，在1280--1300的高温中一次烧造而成。霁蓝釉的烧造对温度要求极高，温度太高会流釉，温度太低则发色灰暗，成品率极低，加上进口青料极其昂贵，因此霁蓝釉只能为官窑所垄断，专门用于祭天，又称“祭蓝”。

       祭蓝釉瓷器烧造困难，元朝统治又不到100年，自然传世量极少，目前传世的元代霁蓝釉瓷器不足百件，霁蓝釉白龙纹梅瓶更是稀少，目前存世只有3件，另两件分别在颐和园(有裂纹)和法国吉美博物馆(有瑕疵)，以扬州博物馆的这件器型最大最完美。

艺术点评

       此梅瓶尺寸:通高(带盖)48.5厘米，高42.5厘米，口径5厘米，底径13.4厘米。器型高大，肩、颈、口的比例近乎完美，宛如美人垂肩玉立。纯粹的钴蓝釉明亮而深邃，如湛蓝浩翰的宇宙，竹刀剔刻的骄龙鳞甲如铁，趾爪有力，御风而行，卷云戏珠，威猛矫健。具有极高的收藏价值。