五子登科铜镜

         铜镜是中国传统文化的精粹之一。到了明代，出现了四喜五子登科铜镜、太极八卦五子登科铜镜、五子登科麒麟送子铜镜、大雁五子登科铜镜等等。现代不少人很是喜欢收藏这种东西，因为“五子登科”的寓意吉祥喜庆。登科:也称“登第”。科举考中进士。

         古代铜镜凝结了中华民族各个时期的时代精神和审美理念，是我们的先人进行艺术创作活动的结晶。据悉，古代铜镜除了起照容整装的作用，还被用来装饰、馈赠、祈求吉福以至传达情谊。此件五子登科铜镜，是明清时期流行的一种款式，其锈斑古老，纹饰讲究，寓意鲜明，古朴素雅，大气端庄，工艺精美，是一件不可多得的铜镜收藏精品。



       历经无穷岁月的洗礼，铜镜表面有轻微磨损，但不影响其整体美观，反而多了一分历史沧桑感，观之别有一番韵味。铜镜呈圆形，镜面近平，素面无纹饰，镜身较薄；镜背钮为乳突状，双轮镜缘，镜身是五子登科四字，四字方方正正排列于钮的四周，每个字均用方框框着。民间传说，“五子登科”又别称“五子高升”，指的是古时有一人，教育五个儿子均登科作了大官，由此得到“教子有方”的赞誉。后人便将此事化为口语，使之得以广泛流传。“五子登科”后来也成为中国传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功，寓意非常吉祥美好。

     人们通常把在某一方面很有成就的几个人相提并论时称为“三杰”“五子”“七子”等等。比如西汉开国功臣张良、萧何、韩信称为“汉初三杰”；把汉建安年间在文学艺术上很有成就的孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、刘桢、应玚等七人称为“建安七子”；《三国志》中把曹操阵营的张辽、乐进、于禁等五人称为“五子良将”。

         “登科”指的是科举考中。科举考试为更多的读书人打开了进身仕途的通道。十年寒窗苦，为的是能通过科举考试出人头地。然而，读书的千家万家，功成的一家半家。

   之后经过逐渐演化，会用一些图案寓意五子登科，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。如雄鸡有吉祥如意之说，常用五只小鸡来寓意五子登科或教五子； 再者，一只大猪膝下，一群小猪仔在欢快地戏耍着，这款叫做“金玉满堂”，寓意五子登科、六畜兴旺；另外在民间，若有谁家生男孩，报喜蛋染红绿蓝黄紫五色,也有“五子登科”之意。

艺术点评

     此藏品为 “五子登科铜镜”  以铜质制造，呈圆形，直径：13cm,厚：1cm五子登科铜镜在明、清、民国都铸造，晚清民国的多些。结婚时添置五子登科铜镜寓意，婚姻美满，多子多福登科及第之意五子登科铜镜在明、清、民国都铸造，晚清民国的多些。结婚时添置五子登科铜镜寓意，婚姻美满，多子多福登科及第之意。镜身设置双轮镜缘，中央铸镜钮，呈乳突状，镜身铸刻“五子登科”四字，每字均用方框框住，方正排列于镜钮的四周；此镜形态完整，制作精良，镜体包裹着一层色泽古朴，自然浑厚的包浆，彰显出一种浓郁的时代气息，十分可人！而且其工艺精湛，技法讲究，镜体图纹华丽朴实，铭文内涵丰富，宛如一件精美的神作，极为耐赏！另外，各个历史时期的铜镜有着各自的特征，在考古学研究中占有很重要的地位，加以此镜引用了后周窦禹钧教子有方，令五子先后登科的历史典故，寓意着拥有者可以门楣兴旺、仕宦发达的美好愿望，具有深厚的历史意义和浓郁的人文内涵，实是一件兼具着艺术性和文化性的中国青铜文化瑰宝，造型端庄，古朴素雅，相信其价格在未来也会不断走高，收藏价值巨大，值得珍藏。