关于藏品：
玉璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，《尔雅》有“肉倍好谓之璧”的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。
在存世的古玉璧中，肉与好符合倍数关系的不多。《尔雅》中有好倍肉谓之“瑗”、肉好如一谓之“环”的说法。“环”、“瑗”属于璧类玉器，是一种特殊型璧。
在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹。春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。
据《尔雅·释器》记载：“肉（周围的边）倍好（中间的孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。
从考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔径的圆状器统称作璧，而窄边大孔径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。
玉璧是中国玉器中出现并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，，花纹形式多变，饰纹种类丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。
“美玉可遇而不可求，可一而不可再”。从古至今，玉在国人的眼中一直是美好、高尚、纯洁的化身。基于玉的独特的魅力和价值，使众多喜爱者为之倾倒，不惜财富也要将宝玉收藏在手。
自古以来爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然在历史长河中天赋异禀，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱，这是不能比拟的。
古玉分两种，高古玉和明清玉，在这二者当中又数高古玉价值最高。高古玉是指汉代或汉代以前的玉器，明清玉指明、清时期的玉器。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表。且高古玉与明清玉器不同，高古玉从文化上讲，是神秘、抽象、高雅，并且十分稀少。价值不菲的高古玉，琢制技艺十分精湛，无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻画，均拙朴细精，实其中的“汉八刀”和双沟碾法如今更是难以模仿。
玉璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。此高古玉玉璧，采用和田白玉为材，玉质细腻温润，光泽晶莹，壁表面分成内圈与外圈两部分，整体雕刻铭文，呈现出连绵不断的形象。整体构思庄重华丽，构思新颖、设计周密，雕工精湛，纹饰栩栩如生，且寓意祥瑞。具有较高的收藏价值。
古玉多为宫廷达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内涵。除了欣赏古人的琢玉技艺、品味古玉中神韵飞扬的历史文化内涵以外，把玩一块古玉，就像品读着年代久远的历史的传奇，手中古玉演绎的人间故事隐约可观，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可以用语言表述的。此高古玉玉璧保存完好，实属珍藏。
玉璧是中国玉器中一直延续不断的品种，直到今天仍为人们喜闻乐见，可谓资深还长寿。
一般认为，璧有三种重要的含义：一是天帝的象征；二是君主和政权的象征；三是吉兆和吉祥的象征。“辟”字本身即君主和法度的意思，复辟一词即恢复国权之意。以“辟”和“玉”合写为“璧”，便代表天命、天子、天授王权。所以在周代的礼制当中，一切和上天、君主有关的礼节、仪式皆用璧来表示。
玉璧出现在新石器时代晚期，初为大体量的素璧。老和田高古玉壁，玉质润透，色沁自然，包浆浑厚，品相较好，极具收藏价值。玉璧作为玉制礼器之一，最早出现于新石器时代，主要用于祭天。古人认为天圆地方，因此玉璧的形状都是圆形、片状，中间有孔，类似古人想象中的天空。在古代丰富多彩的祭祀活动中，这样的玉璧为祭祀活动的玉礼器之首，所以被用作祭天的佳品。是一个礼制被规范化的时代，在这一时期，玉被赋予了等级森严的礼仪观念，君王臣子对玉的使用、摆放都有着严格而详细的规定。
玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一，也是“六瑞”之一。玉璧，选料极精，制作工艺极细，最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代，其应用范围极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是社会交往中的馈赠品或信物。
战汉之玉其历史坐标承前启后，其工匠精神博大精深，其雕工技艺玲珑剔透，其艺术表现韵味悠长。玉璧出现在新石器时代，考古发现最早的玉璧是在红山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周时期比较兴盛，汉代以后逐渐式微。《周礼·春官·大宗伯》记载「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」。璧的用途有很多，在各种礼仪当中，除了陈设、告祭天地神灵之外通常我们还会看到用于国与国之间的礼物馈赠和用于玩赏的更为精致的玉璧。
我国玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化，是中华文化的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念并深入到人们的日常生活。收藏和鉴别古玉璧，一定要切实掌握其在不同历史时期的不同风格特征。
古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。
历代玉璧风格：
商周时期为玉璧的发展时期，为贵族专用礼器。这时期的玉璧尺寸小于新石器时代，均为圆形，壁面平滑，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角，两面对钻打的孔一般都很规整。商代玉璧多素面无纹；西周大壁无纹，小壁则有雕琢精美的纹饰，题材主要是龙、凤、鸟纹。常用一宽阴线与一细阴线相结合的手法刻出壁面纹饰，宽阴线斜挖成一面坡形状，纹饰弧线较多，线条自然流畅，动造型柔美，所用玉材多为新疆青、碧、白玉及南阳玉、岫岩玉。
春秋战国时代，玉璧开始被大量用来作佩饰和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。多采用新疆青、白、碧玉。佩带的壁直径一般在10厘米以内。不殓葬用或作为礼器用的壁直径则在15～25厘米之间。春秋壁壁体均较薄，厚度在1厘米左右。战国壁表面分成一、二或三区同心圆纹带，内外区琢成一首双身龙纹，中区保留传统谷纹。内外边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状。这时期出现了出廓玉璧等创新制作，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象。雕刻技法普遍运用粗细阴线结合法，粗线条少，细线条多，且线条有毛口。刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐。饱满匀称，谷纹是在综合纹上加刻阴线而成。
汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化。玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上。透雕的龙、凤、鸟纹较多。壁上的谷纹，蒲纹颗粒大而稀疏，起凸浅，谷粒上部浑圆。玉璧边缘加宽，立缘剖面呈方形，明显不同于战国时的三角形立缘。同时组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。到了东汉，壁体加厚，外缘立面略有弧度，但数量渐少。
宋代仿古玉器兴起，仿战国、两汉的玉璧随之出现。玉璧呈圆形转角，不见锋棱，谷钉稠密模糊，谷纹旋转力度不够，谷尾呈圆脊形，与战国谷纹用细阴线不同。刻有龙螭纹的玉璧，龙螭分叉长尾，叉尾内卷，具有宋代龙螭纹的特征。
元代玉璧多仿唐代，小型居多，大壁少，主要供佩戴用。多数只在一面雕纹饰，壁形厚重，谷粒稀疏，排列无规律。壁面雕动物的，动物具有元代工艺的风格特征。元代玉雕刀工粗糙，用刀较深，刀锋常有出廓现象，镂雕也不乏精美之作。
明代玉璧数量较前三代为多。多选用青、白玉，也有少量碧玉。器体大都比较小，常见凸雕蟠螭纹，也有不少谷纹和云纹。乳钉纹颗粒圆而大，略扁，往往留有管形钻套钻的痕迹。明代玉璧主要为佩戴之用。刻工比较随便、粗犷。
清代玉璧小型较多，壁身较厚，穿孔较小，出现了中间带环套的双联壁。玉璧上的纹饰出现了几何纹图案，吉祥图案及人物图案，写实性较强。这一时期无论朝廷、官方、民间，都很流行系壁。乾隆时仿古玉璧逼真，而且十分精美。到了清晚期，玉璧的质料较差，做工粗糙，雕琢没有章法，只求形似，不求工精，工艺水品大大下降
此类玉璧风格：
四式 出廓璧 即在二式、三式玉璧的外缘轮廓处附设各种镂空纹饰。镂空纹饰的内容主要有龙纹、螭纹，各类铭文等文字。
艺术点评：
此和田白玉质地玉璧雕件，器身局部被斑点形沁色所覆盖。包浆醇厚自然，局部星斑状，双圈形，内圈与外圈之间雕刻篆体铭文图案，顶部出廓装饰有兽面形。造型古朴，形态生动，玉质莹润，高顿大气！因为和田玉的稀缺性和手工雕刻的浑然天成的高超工艺，所以此件藏品实为难得的佳品，具有较高的收藏价值和文化艺术欣赏价值！
