关于藏品：

       和田玉碧玉属于透闪石玉，是由蛇纹岩侵入基性火山岩等围岩后形成的软玉，不透明，颜色多呈暗红色、绿色或杂色。按颜色命名可称红碧玉、绿碧玉等，世界范围内的软玉除昆仑山、北美洲、大洋州等地也多出产碧玉，在新疆玉石市场有俄罗斯碧玉、加拿大碧玉、和田碧玉和玛河碧玉。

        碧玉(Jasperite) 是软玉里的一个品种，在中国以准噶尔盆地南缘的玛钠斯县出产量和俄罗斯产量最大，市场上主要有玛钠斯碧玉 俄罗斯碧玉。碧玉按照颜色还可以细分为:菠菜绿、阳绿、浅绿、鸭蛋青、苹果绿等。

       和田玉也分为不少的种类，其中碧玉 是一个分支，其独特的内部碧绿是名字的由来，如今已经成为了收藏大热。和田碧玉凝重清新，雅意盎然，资深藏友认为:和田碧玉 相较于和田白玉而言，由于玉石在形成过程中加入了多种杂质元素而产生了绿色的颜色，一扫羊脂白玉色泽上的的单调，展示出清新独特的一面，满足了年轻人个性需求，如今年纪大的老板手上玩白玉，而商界新锐都在玩碧玉，这无疑是一种最好的证明。

       陆子冈，明代琢玉嵌宝工艺家，子冈珠宝工坊创始人。生活于明嘉靖、万历年间(生卒年约1522-1592)，原籍太仓州，后迁居苏州开办琢玉作坊(1539年)。 其琢玉技艺高超绝伦，可谓巧夺天工。闻名于世的"子冈牌"，便是因他而得名。

     苏州《木渎镇志》载:陆子冈，年未六十，出家为僧，十余年不入城市。"  因陆氏晚年为僧十余年，且无子嗣继承其业，其技艺被专诸巷的玉工弟子自发传承下来。

     陆氏所擅长的"诗书画印"入玉设计与平面减地技法，成为后世玉工沿袭和传承的主要载体，并将其发扬光大。因此，子冈牌成为了玉行长兴不衰的经典之作，生生不息，传承。到乾隆一朝，子冈已不再是人名，而是演变成了一个品牌。

      经故宫学者研究发现，后世子冈款作品层出不穷，与其成为店肆品牌，并多代相传有很大关系。能够见到的子冈款玉器，可分为明代、清代、近现代、当代等不同时代的作品。明、清两代的子冈款玉器在博物馆及收藏者手中多有所见，以故宫博物院存清宫遗玉最多。

       因陆子冈一度被后世弟子奉为琢玉业祖师，另有多件文玩玉作被同时代文人写入著作，强化了陆氏的玉雕成就，但其在"镶玉嵌宝"等珠宝首饰领域的成就确被忽视了。如《中国古代手工艺家志》等文献载，其镶嵌宝石方面"技艺娴熟"、"得心应手"，以及《太仓县志》载:"陆子冈的主要功力均放在'巧作与镶嵌'上"的记述已少有人知。陆氏不仅是一位琢玉大师，还是一位成就颇丰的珠宝镶嵌名家。

      陆子冈技压群工，盛名天下。相传，皇帝明穆宗朱载垕闻知后，特命他在玉扳指上雕百骏图。他没有被难住，竟仅用几天时间完成了，在小小的玉扳指上刻出高山叠峦的气氛和一个大开的城门，而马只雕了三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，仅仅如此却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感，他以虚拟的手法表达了百骏之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。

      鱼纹是中国传统寓意纹样，中国古代青铜器纹饰之一，图案表现为鱼的形态，脊鳍与腹鳍各一个或两个，鱼纹常饰于盘内，反映器物装饰和器物的造型是密切结合的。

      鱼纹也常施于铜洗和铜镜上。商代的鱼纹，脊鳍和腹鳍各有两个，鱼的形象较为呆板。春秋战国时期的鱼纹，常见有一个脊鳍，鱼口多张开，形象生动。鱼纹多施于盘内。故宫博物院藏一件龟鱼蟠螭纹方盘，盘内鱼纹显示出鱼在水波中游动的状态。鱼纹也常见于汉代的铜洗和宋、元的铜镜上。

       鲤鱼是一种吉祥物，有一则“鲤跃龙门”的故事，说黄河中的鲤鱼，逆水上游，如果能用力跃过龙门（在山西河津县与陕西韩城县之间的黄河峡谷，即禹门口），就能变成龙；由于跃向上流，用力过猛，过龙门吐了一口大气，竟吐出龙珠。这当然很不容易。封建时代借喻科举夺魁为“鲤跃龙门”。就是说考中了，或解元、会元、状元之类的第一名。

艺术点评：

         鱼在中国的历史文化中，一直都代表着吉祥。比如锦鲤、年年有余。珠也是一样的，有双龙戏珠、掌上明珠等，都代表着高贵，所以鲤鱼吐珠的属意，就是吉祥富贵的意思。

和田碧玉历来有"五德"之说，即坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色泽、致密而透明的组织、舒扬致远的声音，无怪乎国人对和田碧玉如此偏爱。此件鲤鱼吐珠和田碧玉吊坠，玉质温润典雅，鱼纹雕刻栩栩如生，雕刻技艺成熟精湛，据收藏者述此为明代玉雕大师陆子冈精心雕刻 而成，可见其珍贵性，难得性！具有一定的收藏价值和文化艺术欣赏价值！

                                   以上全部内容为平台主观观点文化包装，不代表任何藏品实际价值与真伪鉴定，藏友自行看待与区分