崇宁通宝精品铜币

        崇宁通宝是北宋徽宗赵佶崇宁年间(1102-1106年)始铸，年号钱。有崇宁通宝、崇宁重宝和崇宁元宝三种。 崇宁通宝当十型，钱文为徽宗亲书，所以又其为御书钱。该钱文书法清秀骨瘦，铁划银钩，是徽宗赵佶瘦金书体存留世间的真实显现。宋徽宗更因铸钱精绝，而于王莽并称“钱法二圣”。钱体厚重，青铜质，锈色古旧，开门的老生坑。之所以谓之大字版，是因此品钱文四字饱满，寄廓接缘。

       首先此钱"宁"字心外点长且无回笔，类铁母宁;其次，"通"头呈三角状，有称"三角通"者;还有"崇"字 示部"小"中间竖勾细且向右斜。具以上特征的大字版"崇宁通宝"诸谱未见。 

       《崇宁通宝分类图谱》中有一枚标"铁母宁"的"崇宁通宝"，但不是大字版，钱体厚重，青铜质，锈色古旧，开门的老生坑。之所以谓之大字版，是因此品钱文四字饱满，寄廓接缘。"宝、宁"二字冠点长且向左倾;长点"崇";斜丁"宁";高走"通"等，与被公认的各谱均载的大字"崇宁通宝"雷同。除钱径略小外，轮廓宽窄、穿孔大小亦基本一致。

       崇宁通宝是宋徽宗时期比较重要的钱币之一，因此要仿制它是很难的。目前市场上作伪品一般有两种方式，一种是改刻，就是用普通钱币改刻成珍贵钱币。另外一种就是造伪。如是用伪品币跟真币比较，就不难发现首先从文字上看，就没有瘦金体的刚劲有力，也缺乏御书体的那种大气。再一个是看它的铸造，真钱币铸工精湛，在放大镜下也很难看出砂眼，而伪品币的质地比较粗糙，没有质感，就是不用放大镜也能看出它的砂眼。

       铜是一种比较稳定的金属，在常温下不易生锈。要经过几十年，甚至上百年的时间才能生成氧化铜、碱式碳酸铜等。氧化铜因形成的颗位大小不同，呈现出黄、橙红、鲜红、深棕等不同的颜色，俗称"枣皮红"、"栗子壳"等。

         出土的发掘品钱币表面锈色深深渍入钱币里面，因为其分子结构稳定、紧密，所以真锈很不容易擦掉。而伪造锈色则不然，伪锈多在钱币表面，称作"浮锈"或"粉状锈"，比较轻浮，容易脱落，往往经碱水一煮，做上的假锈便不堪一击。发掘品伪锈作法有两种:(1)将伪品钱币放人醋酸中，埋入地下，迅速生成锈色;(2)将伪品放入盐卤砂、锡绿(硫酸铜)、醋的混合液中，把新铜腐蚀成旧色，然后用胶水往钱币上面粘锈。传世品伪锈的作法是把伪品用火熏黑、擦油、打蜡。传世真品黑得沉着、光滑，而伪品则漂浮、发亮。

       绿锈的形成又有南北方的差别，地质带酸性的地区氧化程度也相应严重些。北方干燥，雨水少，则锈色坚硬。南方多雨水且潮湿，氧化层较松且多呈蓝绿相间二色。例如南宋钱币发行于南方，放出土于南方较多，受地理环境的影响，钱币一般呈蓝绿色。如发现浅绿锈者，则此钱有问题。如果入土区域燥热，铜锈会呈红紫色，但这种锈色不会单独存在于钱体上，必伴有绿锈混杂在一起，称之为"红斑绿锈"。如发现钱体通为红锈，应属伪品钱，它是造假者将伪品放入炉中烧红。

        在目前的古钱币市场，年代越久，品相完好，其价值越高。不仅是其钱币有较高收藏价值，还有其意义。宋代做为中华民族历史上冶炼制作工艺高度发达时期，钱币铸造工艺精湛。其中，崇宁通宝为好！因此，人们逐渐意识到钱币收藏的意义和价值，古钱币的收藏，创造出来了神话般的记录，古币虽然早已不再作为钱币在市面流通使用，但却有着很高的收藏价值，从而给收藏者带来了意想不到的价值。

         此枚“崇宁通宝”铜钱经历了数百年岁月的侵蚀之后品相依然保存完好，些许的氧化瑕疵更为其增添了许多韵味。此币正面铸字迹清晰深俊，铜材优良，呈浅黄灰色，钱文精美，没一丝一毫拖泥带水。文字雕工精湛、字口深峻,如斧削刀切,钱文舒畅,富有神韵。看到如此精妙绝伦的艺术品钱币，我们也不由得赞叹古人智慧之高，技艺之高！

       关于崇宁通宝，还有这么一个传说，谓其面文为蔡京所书，而蔡京书写时别有用心将“崇”字的山和宗的竖笔上下贯通，连成一线；将“宁”字繁体之中的“心”省略，被人指责为“有意破宋，无心宁国”。至于真实情况是怎样的我们不得而知，这也为崇宁通宝蒙上了一层神秘的历史色彩，使其具有历史研究价值。

     中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了"外圆内方"、"天地合一"的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。

        古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证:"始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰:天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计高超。"

       从秦始皇半两开始，中国古钱就是以"天圆地方说"，按照易经的天干十二支精确设计，并融汇了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是"天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地"。汉朝董仲舒提出了"君权神授"的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在"通宝"字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了"一面刊国号通宝四字"。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权，权利与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融汇，共同铸入了每一枚铜钱之中。

艺术点评：

       整个钱体厚重，青铜质，锈色古旧，书法清秀骨瘦，铁划银钩，俊逸劲挺，是徽宗赵佶瘦金书体存留世间的真实显现。正面“宝、宁”二字冠点长且向左倾，长点“崇”，斜丁“宁”，高走“通”等，与被公认的各谱均载的大字“崇宁通宝”相对符合。该崇宁通宝字体结构疏朗，笔划犀利，骨秀格清，崇宁通宝的年限悠长，时代越久所剩余的钱币只会越来越少，价位也会随之增加，并且其成色，徽宗真迹，以及前史价值等都在很多钱币中比较突出，并且其保值作用极佳，时刻越悠长价值越高昂，具有一定的文化艺术欣赏收藏价值。

        以上全部内容为平台主观观点摘录或原创文化广告包装，不代表任何藏品实际价值与真伪鉴定，藏友自行看待与区分